「知識 (チシキ)」の意味や使い方 わかりやすく解説 Weblio辞書

「知識(チシキ)」の意味や使い方 わかりやすく解説 Weblio辞書 知識とは？ わかりやすく解説 辞書 類語・対義語辞典 英和・和英辞典 日中中日辞典 日韓韓日辞典 古語辞典 その他の辞書▼ フランス語辞典 インドネシア語辞典 タイ語辞典 ベトナム語辞典 ログイン Weblio 辞書 ヘルプ 556の専門辞書や国語辞典百科事典から一度に検索! 無料の翻訳ならWeblio翻訳！ 初めての方へ 参加元一覧 と一致する で始まる を含む で終わる を解説文に含む 知識（名字辞典） を調べる Weblio 辞書 > 辞書・百科事典 > 日本語表現辞典 > 知識 の意味・解説 実用日本語表現辞典 索引トップ 用語の索引 ランキング 知識 知識（ちしき）とは、 事実 や 情報 、 技能 、 理解 などを 獲得し 、 記憶し 、 適用する 能力 を指す 言葉 である。これは 個々 の 経験 や 学習 により 得られ 、 人間 の 思考 や行 動に 影響 を 与え る。知識は、 経験的 知識、 科学的知識 、 直感的 知識、 哲学的 知識など、 多様な 形で 存在する 。 （ 2023年 10月26日 更新 ） デジタル大辞泉 索引トップ 用語の索引 ランキング 凡例 ち‐しき【知識／ × 智識】 読み方：ちしき ［名］ ( スル ) １ 知ること。 認識 ・ 理解する こと。 また、 ある 事柄 などについて、 知っている 内容 。「 日々 新し い―を得る」「―を ひけらかす 」「 予備 ―」 「幸福とは 何かと 云う 事を 明細に ―して了っている」〈 長与 ・ 竹沢先生と云ふ人 〉 ２ 考え る 働き 。 知恵 。「―が 発達する 」 ３ （ 多く 「 智識 」 と書 く） 仏語 。 ㋐ 仏法 を 説いて 導く 指導者 。 善知識 。 ㋑ 堂塔 や 仏像 などの 建立 に 金品 を 寄進する こと。 また、 その人 や 金品 。知識物。 ㋒ 対象 を 外界 に 実在する と 認め る心の 働き 。 ４ 《 knowledge ／( ドイツ ) Wissen 》 哲学 で、 確実な 根拠 に基づく 認識 。 客観的 認識 。 歴史民俗用語辞典 索引トップ 用語の索引 ランキング 知識 読み方： チシキ （ｃｈｉｓｈｉｋｉ） 仏法 により 衆生 を 救済する 人の意。 JMnedict 索引トップ 用語の索引 ランキング 知識 姓 読み方 知識 ちおり 知識 ちしき 知識 ともしき ウィキペディア 索引トップ 用語の索引 ランキング カテゴリー 知識 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2026/01/27 19:05 UTC 版) この項目では、人間社会一般における知識について説明しています。仏教における知識については「 知識 (仏教) 」をご覧ください。 この記事は 英語版の 対応するページ を翻訳することにより充実させることができます。 （ 2024年10月 ） 翻訳前に重要な指示を読むには右にある[表示]をクリックしてください。 英語版記事を 日本語へ機械翻訳したバージョン （Google翻訳）。 万が一翻訳の手がかりとして機械翻訳を用いた場合、翻訳者は必ず翻訳元原文を参照して機械翻訳の誤りを訂正し、正確な翻訳にしなければなりません。これが成されていない場合、 記事は削除の方針G-3に基づき、削除される可能性があります。 信頼性が低いまたは低品質な文章を翻訳しないでください。もし可能ならば、文章を他言語版記事に示された文献で正しいかどうかを確認してください。 履歴継承を行うため、 要約欄 に翻訳元となった記事のページ名・版について記述する必要があります。記述方法については、Wikipedia:翻訳のガイドライン#要約欄への記入を参照ください。 翻訳後、 {{ 翻訳告知 |en|Knowledge|…}} を ノート に追加することもできます。 Wikipedia:翻訳のガイドラインに、より詳細な翻訳の手順・指針についての説明があります。 知識を人格化した像（ ギリシア語 : Επιστημη 、 エピステーメー ）。トルコ、 エフェソス Robert Reid 画 Knowledge (1896)。 アメリカ議会図書館 本 は、しばしば大きな知識の源である。 知識 （ちしき、 希 : ἐπιστήμη , epistēmē、 羅 : scientia 、 仏 : connaissance 、 独 : Wissen 、 英 : knowledge ）とは、 認識 によって得られた成果、あるいは、 人間 や物事について抱いている考えや、 技能 のことである。 概要 認識（ 英 : cognition ）とほぼ同義の語であるが、認識は基本的に哲学用語であり、知識は主に認識によって得られた「成果」を意味するが、認識は成果のみならず、対象を把握するに至る「作用」を含む概念である [ 1 ] なお、 英語 の knowledge は オックスフォード英語辞典 によれば次のように 定義 されている。 経験 または 教育 を通して人が獲得した専門的技能。ある 主題 についての 理論 的または実用的な 理解 。 特定分野または一般に知られていること。事実と 情報 。 事実または状況を経験することで得られた認識または知悉。 知識に関して人類がどのようなことを述べたり考察してきたのかについて解説すると、古くは旧約聖書の創世記のアダムとイブのくだりに「善悪の知識の木」が登場しており、各信仰ごとに知識について様々な考え方がある。 知識について 哲学 的に論じられるようになったのは、古代ギリシアの プラトン が知識を「正当化された真なる 信念 」としたのが始まりであり、現代にいたるまで様々な哲学的な考察が続けられている。16～17世紀の フランシス・ベーコン は知識獲得の方法について考察を行ったが、彼の考えは近代 科学 の成立に大きな役割を果たすことになった。（現代の 心理学 的に言うと）知識獲得には、 知覚 、 記憶 、 経験 、 コミュニケーション 、 連想 、 推論 といった複雑な認識過程が関係する、ということになる。 なお、今でも、万人が合意できるような“知識についての唯一の定義”などいうものは存在せず、学問領域ごとに異なった理論があり、それらの中には相互に対立するような理論も存在している。 知識と信仰 善悪の知識の木の実を食べてしまい楽園から追放される アダムとイブ キリスト教 においては、 旧約聖書 の 創世記 に登場する アダムとイブ が 神 から 善悪の知識の木 の実を食べてはいけないといいつけられていたにもかかわらず、 蛇 にそそのかされイブが、それに続いてアダムまでそれを食べてしまい、その結果 人間 は神から隔てられてしまった、とされている（ 創世記 3:22）。 カトリシズム や 聖公会 などのキリスト教では、知識を 《 聖霊 （Holy Spirit）の7つの贈り物》の1つとしている [ 2 ] 。 イスラム教 においても知識（ アラビア語 : علم , ʿilm ）は重要である。 アッラーフの99の美名 の1つに「全知者」 "The All-Knowing" ( アラビア語 : العليم , al-ʿAlīm ) がある [ 3 ] 。 クルアーン には「知識は神がもたらす」とあり ( 2:239 )、 ハディース にも知識の獲得を奨励する言葉がある。「ゆりかごから墓場まで知識を求めよ」とか「正に知識を持つ者は預言者の相続人だ」といった言葉は ムハンマド のものと言われている。イスラムの聖職者を ウラマー と呼ぶが、これは「知る者」を意味する。 グノーシス主義 はそもそも「グノーシス」という言葉が「知識」を意味し、知識を獲得し デミウルゴス の物質世界から脱することを目的としている。 セレマ においては、知識獲得と聖 守護天使 との会話を人生の目的とする。このような傾向は多くの 神秘主義 的宗教に見られる。 ヒンドゥー教 の聖典には Paroksha Gnyana と Aporoksha Gnyana という2種類の知識が示されている。 Paroksha Gnyana ( Paroksha-Jnana ) とは受け売りの知識を意味する。本から得た知識、噂などである。 Aporoksha Gnyana ( Aparoksha-Jnana ) は、直接的な経験から得た知識であり、自ら発見した知識である [ 4 ] 。 知識と哲学 プラトン の『 テアイテトス 』では、「知識」が主題的に扱われ、その定義について ソクラテス とテアイテトスが議論している。そこでは、知識とは「感覚」「真なる思いなし」「真なる思いなしに言論を加えたもの」であるとする3つの考えが提示され、検討されるが、これらのいずれも知識ではないと否定されることになる。 アリストテレス は『 ニコマコス倫理学 』のなかで、知識を「 ソフィア 」（ 希 : Σοφια ）と「 フロネシス 」（ 希 : φρόνησις ）の2種類に区別している。 その後知識の定義については、 認識論 という分野で 哲学者 らが、今にいたるまで 議論 を続けている。 →「 認識論 」も参照 現代英米の分析哲学では、知識の古典的定義としてプラトンの記述を考慮して、以下のものが用いられる。 プラトン が『テアイトス』においてソクラテスとテアイトスの対話の形で提示した諸定義などをふまえつつ、古典的な 認識論 では長らく知識というものを「正当化された真なる信念」と分析した。もう少し分解すると「知識というのは、真であり、なおかつ、信じられている 命題 の 部分集合 」とも表現される。それを ベン図 で表すと上記のようになる。 ある認知者Aが「Xである」という知識を持つのは以下の場合、その場合にかぎる。 Aは「Xである」と 信じており 、かつ、 Aの「Xである」という信念は正当化されており、かつ 「Xである」は 真 である。 これを一言で言えば、「知識とは正当化された真なる信念である」ということになり、「客観的知識」と「主観的信念」とに単純に2分類してしまうような分析が長らく主流であった。 この様な硬直的な分析・決めつけに対しては、 1950年代 にゲティアが強力な反例を出した( ゲティア問題 )。ゲティア問題とは、簡単にいえば、正当化された真なる信念を持っているにもかかわらず、どう考えても知っているとはいえないような状況が想像できる、という問題である。これをうけて、その後の分析系認識論では、 ロバート・ノージック や サイモン・ブラックバーン 、 Richard Kirkham [ 5 ] といった哲学者が知識の古典的定義に様々な形で手を加えて満足のいく分析を模索してきた。 それとは対照的に ウィトゲンシュタイン はムーアのパラドックスを発展させ、「彼はそれを信じているが、それは真ではない」とは言えるが「彼はそれを知っているが、それは真ではない」とは言えないと述べた [ 6 ] 。彼はそれに続けて、それらは個々の精神状態に対応するのではなく、むしろ信念について語る個々の方法だという主張を展開する。ここで異なるのは、話者の精神状態ではなく、話者の従事している活動である。例えば、 やかん が 沸騰 していることを「知る」というのは精神が特定の状態になることを意味するのではなく、やかんが沸騰しているという論述に従って何らかの作業を実行することを意味している。ウィトゲンシュタインは「知識」が 自然言語 の中で使われる方法に目を向けることで、その定義の困難さを回避しようとした。彼は知識を 家族的類似 の一例と見た。この考え方に従えば、「知識」は関連する特徴を表す概念の集合体として再構築され、定義によって正確に捉えられるものではないということになる [ 7 ] 。 知識と科学 フランシス・ベーコン （1561年 - 1626年）は知識獲得の方法の発展に重大な貢献をした。 認識論 は知識とその獲得方法について考察する。 フランシス・ベーコン は知識獲得の方法の発展に重大な貢献をした。著作で 帰納的方法論 を確立し一般化し、現代の科学的探究の礎となったのである。彼の金言「 知識は力なり (knowledge is power)」はよく知られている（この金言は 彼の著書『 Meditations Sacrae 』(1957) に記されている [ 8 ] ）。 scientiaスキエンティアという言葉は元々は単に知識という意味でしかなく、ベーコンの時代でもそうであった。scientific method（scientific methodは元の意味では「知識に関する方法論」）が徐々に発展したことは、我々の知識についての理解に重要な寄与をした。さまざまな経緯を経て、知識の探究の方法は、 観測可能 で再現可能で 測定 可能な 証拠 を集め、それらに具体的な 推論 規則をあてはめていく形で行われなければならない [ 9 ] とされるようになった。現在では 科学的方法 (scientific method）は、 観測 や 実験 による データ 収集と、 仮説 の定式化と、 検証 から構成されている、とされている [ 10 ] 。科学とは「計算された実験によって得られた事実に基づいて推論する際の論理的に完全な思考法」ともされる。そして、科学や科学的知識の性質というのも 哲学 の主題のひとつとされるようになった（ 科学哲学 ）。 科学の発達と共に、生物学や心理学から知識についての新たな考え方が生まれた。 ジャン・ピアジェ の発生的認識論である。 フロイト （1914年） 近年まで特に 西洋 では単純に、知識とは 人間 （および 神 ）が持てるもの、特に 成人 だけが持てるものだと見なされていた（ 東洋 では必ずしもそうではなかった）。西洋では時には「 コプト 文化の持つ知識」といったように社会が知識を持つ、といった言い回しが無かったわけではないが、それは確立されたものではなかった。そしてまた西洋では、「 無意識 の」知識を体系的に扱うことはほとんどなかった。それが行われるようになったのは、 フロイト がその手法を一般化した後である。 上記のような知識以外に「知識」が存在するといわれているものに、例えば生物学の領域では、「 免疫系 」と「遺伝コードの DNA 」がある。（ カール・ポパー (1975） [ 11 ] とTraill(2008)らが指摘している [ 12 ] ） このような、生体システムが持つ知識までカバーするためには、「知識」という用語の新たな定義が必要とされるように見える。生物学者は、システムは 意識 を持つ必要はない、と考えるが、知識はシステムにおいて有効に利用可能でなければならない。すると、次のような基準が出てくる。 システムは一見して動的で 自己組織的 である（単なる本のようなものではない）。 知識には、「外界 ※」についての何らかの表現、または外界を（直接または間接に）扱う方法が含まれていなければならない。（※ この「外界」には当の 有機体 の別のサブシステムも含まれる) システム には有効に働く程度に素早く 情報 にアクセスする何らかの手段があるはずである。 知識と健康 ハーバード大学医学部 によると、知識は最高の薬であり、その 情報源 が違いを生む。 信頼できる 証拠 に基づく健康コンテンツに必要な権限と必要な影響を提供する情報源は、間違いなく健康を改善する [ 13 ] 。 2021年 の ハーバード大学 の研究では、ウィキペディアなどのネット上の健康情報が正しい診断につながることもあることが示唆されている。 症状と重篤な病気との関連付けを誤ると、多くの ストレス につながる可能性があるが、情報源を確認し、信頼できるものに固執すれば、健康には役に立つ [ 14 ] 。 知識の分類 知識は様々な観点で分類される。カテゴリーは時代によって変化する [ 15 ] 。 宣言的知識 / 手続き的知識 心理学 では、知識は 長期記憶 として扱われ、 記憶 の分類そのままに、表象化された知識を「 宣言的知識 」、行動的な知識を「 手続き的知識 」と分類している。 宣言的知識の例としては、科学的法則についての知見（九九、地球上での重力定数など）や、社会的規約についての知見（「日本の首都は東京である」など）が挙げられる。 手続き的知識の例としては、 箸 の使い方、 ピアノ の弾き方、 車 の運転の仕方などが挙げられる。 前者を「 knowing that 」 、後者を「 knowing how 」と呼ぶこともある。 形式知 / 暗黙知 形式化、伝達方法の観点から、知識は「 形式知 」と「 暗黙知 」に分類される。 ナレッジマネジメント などの世界で利用される分類である。 暗黙知 とは、宣言的に記述することが不可能か、極めて難しい知見のこと。手続き的知識や直観的認識内容は暗黙知とされる。例えば「美人」についての知識は誰でも持っているが、それを明確に定義することはできない。 アプリオリな知識 / アポステリオリな知識 哲学 や 生物学 的な立場から、人間に生まれながらにして備わっている知識を「 アプリオリ な知識（ 先天的知識 ）」、誕生後に社会生活などを通して獲得する知識を「 アポステリオリ な知識（ 後天的知識 ）」と分類することもある。 アプリオリな知識が存在するかどうかは認識論において長年の問題であった。 大陸合理論 の系譜においては デカルト をはじめ、なんらかのアプリオリな知識を認める立場が主流であった。このような立場を 生得説 という。 イギリス経験論においてはアプリオリな知識の存在を否定し、心を白紙としてみる経験主義の立場が ロック らによって提唱された（→ タブラ・ラサ ）。 理論的知識 / 実践的知識 理論的な知識と実践的な知識に分けられる [ 15 ] 。これは、哲学者の知識と実践者の知識との区別であり、また「科学」(scientia)と「技芸」(ars)との区別とも言われた [ 15 ] 。 不完全な知識 認識論 の一分野では不完全な知識 (partial knowledge) に着目する。ある分野について徹底的な理解を達成することは現実にはほとんどあり得ないため、我々は自らの知識が「完全でない」すなわち不完全だという事実を念頭に置いておく必要がある。現実世界の問題の多くは、その背景やデータについての不完全な理解の中で解決しなければならない。それに対して、算数や初等数学の問題は全てのデータと問題を解くのに必要な方程式についての完全な理解があって初めて解けるという点で大きく異なる。 この考え方は 限定合理性 とも関係が深い。 脚注 [ 脚注の使い方 ] 出典 ^ 『岩波哲学小事典』 ^ “ Part Three, No. 1831 ”. Catechism of the Catholic Church . 2007年4月20日閲覧。 ^ Q 2:115 ^ Swami Krishnananda. “ Chapter 7 ”. The Philosophy of the Panchadasi . The Divine Life Society. 2008年7月5日閲覧。 ^ Kirkham, Richard L. Does the Gettier Problem Rest on a Mistake? ^ Ludwig Wittgenstein , On Certainty , remark 42 ^ Gottschalk-Mazouz, N. (2008): „Internet and the flow of knowledge“, in: Hrachovec, H.; Pichler, A. (Hg.): Philosophy of the Information Society. Proceedings of the 30. International Ludwig Wittgenstein Symposium Kirchberg am Wechsel, Austria 2007. Volume 2, Frankfurt, Paris, Lancaster, New Brunswik: Ontos, S. 215-232. http://sammelpunkt.philo.at:8080/2022/1/Gottschalk-Mazouz.pdf ^ “ Sir Francis Bacon - Quotationspage.com ”. 2009年7月8日閲覧。 ^ "[4] Rules for the study of natural philosophy ", Newton 1999 , pp. 794–6, from the General Scholium , which follows Book 3 , The System of the World . ^ scientific method , Merriam-Webster Dictionary . ^ 詳しくは Popper, K.R. (1975). "The rationality of scientific revolutions"; in Rom Harré (ed.), Problems of Scientific Revolution: Scientific Progress and Obstacles to Progress in the Sciences . Clarendon Press: Oxford. ^ Traill, Robert R. (2008) Thinking by Molecule, Synapse, or both? - From Piaget's Schema, to the Selecting/Editing of ncRNA : Table S, page 31の4つの "epistemological domains" の一覧を参照。また、それらから ニールス・イェルネ への参照がある。 ^ “ Health Information and Medical Information ” (英語). Harvard Health . 2021年10月20日閲覧。 ^ Godman, Heidi (2021年7月1日). “ Harvard study: Internet searches sometimes lead to the right diagnosis ” (英語). Harvard Health . 2021年6月27日閲覧。 ^ a b c ピーター・バーク 2004 , p. 128. 参考文献 Newton, Isaac (1726), Philosophiae Naturalis Principia Mathematica , University of California Press, ISBN 0-520-08817-4 , 3rd ed. From I. Bernard Cohen and Anne Whitman's 1999 translation, 974 pages. 粟田賢三 ・ 古在由重 編『岩波哲学小事典』 岩波書店 、1979年。 バーク,ピーター 著、井上弘幸・城戸淳 訳『知識の社会史：知と情報はいかにして商品化したか』 新曜社 、2004年。 関連項目 ウィクショナリー に関連の辞書項目があります。 知識 知恵 、 知能 、 知性 学習 、 学問 、 経験 情報 、 科学 、 知識工学 雑学 、 トリビア 認識論 - 知識の獲得がいかに可能であるか、正しい知識の獲得の方法や知識の正しさの確認方法などにつ