「終末」の意味や使い方 わかりやすく解説 Weblio辞書

「終末」の意味や使い方 わかりやすく解説 Weblio辞書 終末とは？ わかりやすく解説 辞書 類語・対義語辞典 英和・和英辞典 日中中日辞典 日韓韓日辞典 古語辞典 その他の辞書▼ フランス語辞典 インドネシア語辞典 タイ語辞典 ベトナム語辞典 ログイン Weblio 辞書 ヘルプ 556の専門辞書や国語辞典百科事典から一度に検索! 無料の翻訳ならWeblio翻訳！ 初めての方へ 参加元一覧 と一致する で始まる を含む で終わる を解説文に含む Weblio 辞書 > 辞書・百科事典 > デジタル大辞泉 > 終末 の意味・解説 デジタル大辞泉 索引トップ 用語の索引 ランキング 凡例 しゅう‐まつ【終末】 読み方：しゅうまつ 物事 が 最後に 行きつく ところ。おわり。しまい。「 事件 の―」「 世界 の―」 短編小説作品名辞典 索引トップ 用語の索引 ランキング 終末 作者 阿部昭 収載図書 阿部昭 集 第4巻 出版社 岩波書店 刊行年月 1991.6 収載図書 無縁 の生 活・人 生の 一日 出版社 講談社 刊行年月 1992.5 シリーズ名 講談社文芸文庫 終末 作者 半村良 収載図書 妖花 出版社 出版芸術社 刊行年月 1992.12 シリーズ名 半村良 コレクション 収載図書 半村良 コレクション 出版社 早川書房 刊行年月 1995.9 シリーズ名 ハヤカワ文庫JA 収載図書 宇宙塵 傑作選 2 日 本 SF の 軌跡 出版社 出版芸術社 刊行年月 1997.12 ウィキペディア 索引トップ 用語の索引 ランキング カテゴリー 終末論 ( 終末 から転送) 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/12/24 15:24 UTC 版) 「 人類滅亡説 」はこの項目へ転送されています。2012年の人類滅亡説については「 2012年人類滅亡説 」をご覧ください。 この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。 （ このテンプレートの使い方 ） 出典検索 ? : "終末論" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL ( 2016年5月 ) この記事は 英語版の 対応するページ を翻訳することにより充実させることができます。 （ 2024年6月 ） 翻訳前に重要な指示を読むには右にある[表示]をクリックしてください。 英語版記事を 日本語へ機械翻訳したバージョン （Google翻訳）。 万が一翻訳の手がかりとして機械翻訳を用いた場合、翻訳者は必ず翻訳元原文を参照して機械翻訳の誤りを訂正し、正確な翻訳にしなければなりません。これが成されていない場合、 記事は削除の方針G-3に基づき、削除される可能性があります。 信頼性が低いまたは低品質な文章を翻訳しないでください。もし可能ならば、文章を他言語版記事に示された文献で正しいかどうかを確認してください。 履歴継承を行うため、 要約欄 に翻訳元となった記事のページ名・版について記述する必要があります。記述方法については、Wikipedia:翻訳のガイドライン#要約欄への記入を参照ください。 翻訳後、 {{ 翻訳告知 |en|Eschatology|…}} を ノート に追加することもできます。 Wikipedia:翻訳のガイドラインに、より詳細な翻訳の手順・指針についての説明があります。 宗教哲学 宗教的概念 死後 終末論 啓示 悟り 知的設計 奇跡 神秘主義 転生 信仰 聖典 魂 精神 課題 倫理的利己主義 エウテュプロンのジレンマ 論理実証主義 宗教的言語の問題 （ 英語版 ） 検証主義 （ 英語版 ） 終末論的検証 （ 英語版 ） 悪の問題 神義論 アウグスティヌス エイレナイオス （ 英語版 ） 最善可能世界 （ 英語版 ） 整合しない三項 （ 英語版 ） 自然悪 （ 英語版 ） 神 神の概念 （ 英語版 ） ブラフマン デミウルゴス 創造神 人格神 （ 英語版 ） 擬情 （ 英語版 ） 善のイデア 最高善 第一動者 聖霊 神の単純性 （ 英語版 ） 憎神論 （ 英語版 ） 機会原因論 （ 英語版 ） 汎神論 汎理神論 過程神学 宗教による神 アブラハムの宗教 （ 英語版 ） バハイ教 （ 英語版 ） キリスト教 （ 英語版 ） イスラーム （ 英語版 ） ユダヤ教 （ 英語版 ） モルモン教 （ 英語版 ） マンダ教 （ 英語版 ） 仏教 （ 英語版 ） ヒンドゥー教 （ 英語版 ） ジャイナ教 （ 英語版 ） シク教 （ 英語版 ） ウィッカ （ 英語版 ） 神の存在 肯定的議論 存在論的論証 ゲーデル （ 英語版 ） 様相 （ 英語版 ） アンセルムス （ 英語版 ） マイノング （ 英語版 ） モッラー・サドラー （ 英語版 ） スピノザ 目的論的論証 インテリジェント・デザイン 時計職人 （ 英語版 ） 廃品置場の竜巻 （ 英語版 ） 宇宙論的論証 カラーム （ 英語版 ） 偶発性 形而上学 超越論的論証 （ 英語版 ） 自然法論証 （ 英語版 ） 道徳からの議論 （ 英語版 ） 真実者の証明 （ 英語版 ） セディキン （ 英語版 ） ニャヤクスマンジャリ （ 英語版 ） 程度からの議論 （ 英語版 ） 欲求からの議論 （ 英語版 ） 理性からの議論 （ 英語版 ） 意識からの議論 （ 英語版 ） 微調整された宇宙 愛からの議論 （ 英語版 ） 美からの議論 （ 英語版 ） 数学と神 （ 英語版 ） 神秘主義的観念論 （ 英語版 ） オッカムの剃刀 パスカルの賭け 商標論証 （ 英語版 ） 宗教的経験からの議論 （ 英語版 ） 奇跡からの議論 （ 英語版 ） 信仰の飛躍 （ 英語版 ） 悪の問題への応答 （ 英語版 ） キリスト論的議論 （ 英語版 ） ルイスのトリレンマ （ 英語版 ） イエスの復活 正当な基盤 / 改革派認識論 （ 英語版 ） 否定的議論 747 （ 英語版 ） 無神論者の賭け （ 英語版 ） 神の創造者 （ 英語版 ） 悪の問題 （ 英語版 ） 悪神問題 （ 英語版 ） 無学者の運命 （ 英語版 ） 自由意志からの議論 （ 英語版 ） 隙間の神 地獄 （ 英語版 ） ヒッチェンズの剃刀 両立不可能な属性 （ 英語版 ） 矛盾した啓示 （ 英語版 ） 無制限の誤謬 （ 英語版 ） 不信仰からの議論 （ 英語版 ） 神学的非認知主義 （ 英語版 ） 全能のパラドクス 不良設計 （ 英語版 ） ラッセルのティーポット 関連項目 宗教批判 （ 英語版 ） 宗教倫理 （ 英語版 ） 聖書釈義 信仰と理性 （ 英語版 ） 宗教の歴史 自然神学 宗教と科学 信仰哲学 （ 英語版 ） 宗教哲学 神学 カテゴリ 表 話 編 歴 終末論 （しゅうまつろん、 英語 : eschatology）とは、歴史には終わりがあり、それが歴史そのものの目的でもあるという考え方。 目的論 という概念の下位概念。 社会が政治的、経済的に不安定で人々が困窮に苦しむような時代に、その困窮の原因や帰趨を、神や絶対者の審判や未来での救済に求めようとするのは、どこの文化でも宗教一般に見られ、 ユダヤ教 から キリスト教 、 イスラム教 、 ゾロアスター教 といった 一神教 においてのみならず、 仏教 などの宗教などにおいても同様の考え方がある。しかし、終末ということの基準を、個々人の死の意味ではなく、民全体にとっての最後のとき、民全体に対する最後の審判と義人選別救済のとき、とするならば、終末論は本質的に一神教のものである。 キリスト教 キリスト教終末論 キリスト教終末論の相違点 意見 過去主義 象徴主義 歴史主義 未来主義 千年王国 無千年王国説 後千年王国説 前千年王国説 艱難前携挙説 艱難後携挙説 聖書の本文 オリーブ山の説教 羊と山羊 ヨハネの黙示録 ダニエル書 Seventy Weeks • 外典 エノク書 第２エスドラ書 重要用語 • Abomination of Desolation ハルマゲドン •四人の騎士 •新しいエルサレム •携挙 •キリストの再臨 •2011年5月21日携挙予言 ・七つのしるし •大患難 • 二人の証人 • 反キリスト • 歴史主義において • 滅びの子 • 獣 • 過去主義において イスラエルと教会 •契約神学 •ディスペンセーション •置換神学 • 新契約神学 • オリーブの木神学 • 双子の契約神学 Portal:キリスト教 表 話 編 歴 →詳細は「 キリスト教終末論の相違点 」および「 最後の審判 」を参照 キリスト教の終末論 ( eschatology ) という語は、 ギリシア語 の τὰ ἔσχατα （ta eschata「最後のこと（中性複数形）」、キリスト教では具体的に四終（死・審判・天国・地獄）を指す）という言葉に由来し、 イエス・キリスト の復活と 最後の審判 への待望という事柄に関わる（ 千年王国 を参照）。キリスト教では、その目的が世の救済であるため、 教義学 では終末を歴史の目的とするほか、キリスト教系 新宗教 の中には、「最後の審判」の時期を聖書から年代や終末期に起こる出来事（しるし）などから算定し、 予言 する教団もある。 20世紀 の スイス の 神学者 ・ カール・バルト は、主著『 ロマ書 』で「（終末にキリストが地上の裁きのために天国から降りてくるという）再臨が『遅延する』ということについて……その内容から言っても少しも『現れる』はずのないものが、どうして遅延などするだろうか。……再臨が『遅延』しているのではなく、我々の覚醒（めざめ）が遅延しているのである」といい、「終末はすでに神によってもたらされている」という解釈を示している。 仏教 →「 阿毘達磨倶舎論 」および「 時輪タントラ 」も参照 原始仏教 から 大乗仏教 まで長い年月をかけて経典が作られていった 仏教 では、この世の始まりや終わりについては、抽象的だったり（ 起源経 など）、時間に終わりがあるか、ないかという問いに対し、意味のない議論（ 戯論 ）であるとして「答えない」（ 無記 ）という態度をとっている経典だったり、 転輪王経 では終末戦争のあと復興するとしていたりと、一貫性は乏しい。 大乗仏教 における 末法思想 は、「この世の終わり」を意味する終末的思想と同意義と見る向きも多い。末法思想では、 釈迦仏 の 入滅 年代（ただし諸説あり一致しない）より数えて、正・像・末と三時に分け、その最後の時を 末法 の世という。しかし、これは厳密にいえば、「正しい法が隠れ行われなくなること」である。したがって、最後の審判のような激しい終末観とは異なる。 しかし、 日本 においては、 平安時代 後期に末法に突入するという目測と、 鎌倉時代 へ移り変わっていく不安感も相まって、次第に、政情不安や天変地異などを含め末法観念が終末論的に転化されていった。 そこで、末法においても有効な法があるという思想が広まった。大乗経典の中でも、『 涅槃経 』などでは末法の世における救いを力説し、悲観的な見方を根本的に否定している。平安以降に広がった 地蔵 信仰では、地蔵菩薩が釈尊入滅から弥勒菩薩が現れる間（末法）六道全ての衆生を救う役割を担うとされる。 浄土教 では 自力 で悟ることが 正法 ・ 像法 の時代よりも困難になる（一部では不可能とする）が、成仏するための 阿弥陀仏 の力（ 他力 ）を求め、 念仏 せよ」と説く。 日蓮 は、今が末法であるとして、他の教えを捨てて 法華経 に帰依するように説いた。 一方、 禅宗 でも末法はあるが、 曹洞宗 の開祖・ 道元 は『 正法眼蔵随聞記 』において末法思想を方便にすぎないとして否定している。 今は云く、この言ふことは、全く非なり。仏法に正像末を立つ事、しばらく一途の方便なり。真実の教道はしかあらず。依行せん、皆うべきなり。在世の比丘必ずしも皆勝れたるにあらず。不可思議に希有に浅間しき心根、下根なるもあり。仏、種々の戒法等をわけ給ふ事、皆わるき衆生、下根のためなり。人々皆仏法の器なり。非器なりと思ふ事なかれ、依行せば必ず得べきなり。 —道元,『正法眼蔵随聞記』『道元禅師全集』下巻 四七五頁─四七六頁 弥勒 信仰に見られる下生信仰も、末法思想の一種である。 中国 では、 北魏 の 大乗の乱 が、この信仰によるものとされているし、 清 代の 白蓮教徒の乱 に代表される、相次いで勃発した 白蓮教 信徒による反乱も、この信仰に基づいている。 ヒンドゥー教 インド亜大陸を中心に信仰される ヒンドゥー教 は、固有の宗教観で知られる。ヒンドゥーの三大神の一柱である シヴァ 神は、破壊と再生の神とされ、徹底した破壊をその役どころとしている。破壊が激しいほど、その後にやってくる再生はより大きな可能性を秘めているとのヒンドゥー教独特の宇宙観がシヴァ神の役どころと言える。 また、シヴァと並ぶ三大神の一柱に位置づけられ、もっとも信仰を集めている ヴィシュヌ 神にも終末を担う役割がある。ヒンドゥーの教えでは ユガ （yuga）と呼ばれる思想がある。この世界は生成と終末を繰り返すとの思想である。各説あるが「 マヌ法典 」によれば、ユガは四期に分かれている。（第一期クリタユガ、第二期トレーターユガ、第三期ドヴァーユガ、第四期 カリユガ ）この教えによれば、現在こそ、もっとも教えが衰えるカリユガの末期であり。ヴェシュヌ神の化身 カルキ が白馬に乗る騎士の姿で現れ、この世界を破壊から再生させるとされる。 北欧神話 ラグナロク の解釈が エッダ により異なり、またキリスト教の影響も混ざった終末論となっている。 民間信仰 古代日本 古代日本にも世の終わりを意識した考え方はあり、『 万葉集 』巻第二第176「天地と共に終えむと思いつつ仕え奉りし心違（たが）わぬ」（ 草壁皇子 の薨去の際に 舎人 が詠んだ 挽歌 。内容としては、天地が終わる時まで奉仕しようと思っていましたが、叶わないようです）とある。 百王説 中国 の 南北朝時代 の 僧 ・ 宝誌 の手によるとされる「 野馬台詩 」が、日本では 皇室 の 未来 を予言したものだという説が 中世 にかけて流布し、「 百王説 」が論じられた。これは『古事記』上巻序いかなる 王朝 も100代までで滅びるという解釈がされる記述があり、すでに 鎌倉時代 初期には『 愚管抄 』などでも取り上げられている。ただし、「百王」の意味は百代ではなく「数多き王」を意味するという解釈も存在した [ 1 ] 。 その後の 南北朝時代 、 皇統 は 神武 以来100代に達するという理解から、折からの政情不安（特に南北朝時代は皇室が分裂していた）と 末法思想 が相まって、 北畠親房 が言及するなど大いに論じられた。また、室町幕府将軍の 足利義満 も百王説に関心を示していたという。 日蓮 の 立正安国論 にも登場する。 歴代天皇の数え方については諸説がある。天皇の代数として問題となる主だった論争は、 神功皇后 を 女帝 とするか否かと 弘文天皇 が 即位したか否か 、そして 南朝北朝どちらを正当とするか である。 現在の数え方では 南北朝合一 後の 後小松天皇 が百代ということになる。これは南朝を正当とし、神功皇后非即位説、弘文天皇即位説に基づく（下記の表の「神功皇后並びに弘文天皇の即位を片方認める」に相当）。一方で当時はこれとは別に 北朝 の 後円融天皇 を百代とする理解が存在した。 誰が百代目の天皇か？ 南朝 北朝 神功皇后並びに弘文天皇の即位を両方認める 後亀山天皇 崇光天皇 神功皇后並びに弘文天皇の即位を片方認める 後小松天皇 後光厳天皇 神功皇后並びに弘文天皇の即位をどちらも認めない 称光天皇 後円融天皇 いずれにしても、皇室はその後も100代を超えて存続したため、百王説は史実によって否定され、説得力を失った。百王説が否定され、 江戸時代 に入ると、「野馬台詩」の パロディ が作られるようになった。 元・会・運・世の説 元・会・運・世は 北宋 の 易学 者・ 邵雍 によって提唱された世界（時間）のサイクルで、「1元（12万9600年）経つと天地の寿が終わり、再び1元が始まる」とするもの [ 2 ] 。1元は12会で、1会は1万800年 [ 3 ] （30運）。1運は360年（12世）で、1世は30年。11会の時期に「万物（人）皆絶える（ 絶滅 する）」とされる [ 4 ] 。この説では万物＝人が生まれたのは3会の時期（天が始まってから3万2400年の前後）である [ 5 ] 。 11世紀 で7会に当たり [ 6 ] 、4会経ったら人が絶滅し、5会経つと天地が終わるということになる。この 世界観 では何度も終末を繰り返しているということになるが、同時に終わりでもない。 思想 →「 ジンクス § 政治 」も参照 イブン・ハルドゥーン 『 歴史序説 』や、 進歩史観 などでは歴史の法則性を説く。 マルクス主義 が終末論的であるという見方がある（ マルクス主義批判#宗教家としてのマルクス ）。その逆に政治学者 フランシス・フクヤマ は著作『 歴史の終わり 』で、 ソビエト連邦の崩壊 をもって「歴史は終わった」として、 共産主義 の 一党独裁 体制に対して、 民主主義 と 自由経済 が最終的に勝利したと論じた。 石原莞爾 は 世界最終戦論 を記した。 カルト・オカルト →「 ドゥームズデー・カルト 」も参照 オウム真理教 や ブランチ・ダビディアン などの団体が度々世間を騒がせている。 終末論による集団自殺事件としては 神の十戒復古運動 などがあある。 ノストラダムスの大予言 2012年人類滅亡説 注釈 出典 ^ 今谷（1990） 、p.144 ^ 島田虔次 『朱子学と陽明学』 岩波新書 28刷1999年 p.72. ^ 同『朱子学と陽明学』 p.72. ^ 同『朱子学と陽明学』 p.73（図）. ^ 同『朱子学と陽明学』 p.73.従って、人の歴史は3会から11会までと定まっている。 ^ 同『朱子学と陽明学』 p.73. 参考文献 今谷明 『室町の王権 - 足利義満の王権簒奪計画』 中央公論社 〈 中公新書 978〉、1990年7月。 ISBN 978-4-12-100978-4 。 関連項目 ヨハネの黙示録 救済史 - 終わりの時 宇宙の終焉 地球の未来 ラグナロク カリ・ユガ ファリサイ派 - 大淫婦バビロン 終末もの 表 話 編 歴 地球壊滅リスク 概要 世界終末論 （ 英語版 ） ドゥームズデー・カルト 世界終末時計 終末兵器 大量破壊兵器 地球の終焉 人類の絶滅 終末もの 文化の中での世界終末 （ 英語版 ） 文明・人間・地球へのリスク 宇宙の終焉 形而上学 黙示 ハルマゲドン 終わりの時 終末論 最後の審判 キヤマー （ 英語版 ） ラグナロク 社会学 新世界秩序 核によるホロコースト （ 英語版 ） 社会の崩壊 （ 英語版 ） 十の脅威 第三次世界大戦 生物学 パンデミック 生物兵器 物理学 ビッグクランチ ビッグリップ コロナ質量放出 地球の変動 （ 英語版 ） ガンマ線バースト グレイグー 核・原子力 核戦争 核の冬 核兵器 原子力事故 フィクション 宇宙人の侵略 典拠管理データベース 国立図書館 ドイツ アメリカ フランス BnF data 日本 チェコ ラトビア イスラエル その他 現代ウクライナ百科事典 Yale LUX ウィキペディア小見出し辞書 索引トップ 用語の索引 ランキング 終末 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2019/01/23 05:53 UTC 版) 「 朝日丸 」の 記事 における「終末」の 解説 特設運送船 に 転じた 朝日丸 は 補給部隊 に 編入され た。しかし、 特設運送船 としての 朝日丸 の 活動 は あっけなく 終わった 。 1944年 2月5日 2時 53 分、 朝日丸 は 兵員 など 944 名と 軍需品 を 搭載して 神戸 に向かう 途中 、 北緯 34 度 21 分 東経 133 度 46 分 /  北緯 34.350度 東経 133.767度 / 34.350; 133.767 ( 朝日丸 衝突 地点 )の 備讃瀬戸 牛島 の 西方 4分の3 海里 の 海上 で タンカー 満珠 丸（ 日本 油槽船 、6, 515 トン ）と 衝突 。 満珠 丸の 船首 が 朝日丸 の 左舷 中央部 機関室 に 突き刺さり 、破 口部 からの 浸水 は 止まらず 排水 作業 も困難を 極めた ため、 朝日丸 は 至近 の浜に 任意 で 座礁した 。 満珠 丸の 損傷 は 軽く 、 朝日丸 の 便乗 者を 移乗 させて 神戸 に 向かった 。 朝日丸 救難 のため、 呉鎮守府 と 日本海 難 救助 から 人員 や タグボート が 現地 に 向かい 、 救助 方法 を 検討した 。 この間 、 朝日丸 が 着底 していた 海底 は 船首 と 船尾部 分が 海流 で 徐々に 削られ 、 中央部 付近 の 海底 だけで 船体 を 辛うじて 支えて いる状態だった。 2月19日 午前 、 朝日丸 の 船体 に 亀裂 が 入って いるのが 発見され 、 亀裂 は 徐々に 拡大して 24日 には 船底 部に 達した 。ここに 至って 朝日丸 の 救助 は 断念 され、 積載 物件 を 回収した 後、 船体 は 放棄される こと になった 。 その後 、 朝日丸 の 船体 は 1949年 に 解体され た。 ※この「終末」の解説は、「朝日丸」の解説の一部です。 「終末」を含む「朝日丸」の記事については、 「朝日丸」の概要 を参照ください。 ウィキペディア小見出し辞書の「終末」の項目はプログラムで機械的に意味や本文を生成しているため、不適切な項目が含まれていることもあります。ご了承くださいませ。 お問い合わせ 。 Weblio日本語例文用例辞書 索引トップ 用語の索引 ランキング 「終末」の例文・使い方・用例・文例 その 集団 は 終末論的 出来事 に 備えて いるという噂だ。 終末論 に関して 無神論者 さえ 終末論的な 考え になる ことがある 特別な 感覚器 と 関係して いて、 感覚神経 終末を 含んで いる 上皮 刺激 に 反応する 神経終末 （ 皮膚 、 内臓 、目、 耳、鼻 または 口の ）を 持っている 器官 舌の 表面 の 卵形 の 感覚 終末 器官 後部 の 脳下垂体 によって、およびさらに 視床下部 中の 神経終末 によって 分泌され た ホルモン （ 商標名 ピトレシン ） 浸透圧の 変化 に 反応する 感覚 終末 器官 身体の 位置 と 動き に対して の 刺激 に 反応する 、 筋肉 、腱、および他の 器官 の 特別な 神経終末 終末論 を 専門 とする 神学者 終末期 の 後期 キリスト教において , 世界 の終末に キリスト が 再臨して 審判 を 行なう という 思想 終末処理場 という, 下水 の 処理施設 その事 の 終末の時 期 終末医療 患者 という,死が 確実視 されている 患者 終末論 という 宗教思想 恒星進化 の終末に 到達する 中性子物質 からなる 星 Weblio日本語例文用例辞書はプログラムで機械的に例文を生成しているため、不適切な項目が含まれていることもあります。ご了承くださいませ。 英和和英テキスト翻訳 英語⇒日本語 日本語⇒英語 >> 「終末」を含む用語の索引 終末のページへのリンク 辞書ショートカット 1 デジタル大辞泉 2 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